苏州虎丘山，一直以来都拥有一个令人心动的美丽传说。根据《越绝书》和《吴地记》的记载，吴王阖闾去世后，他的灵柩被安葬在阊门外的虎丘。这座铜椁，外三层内三层，周围被深六尺的水银池包围，池水中漂浮着玉制的凫鸟。墓中陪葬的，还有三千把扁诸剑，每把剑都藏匿在一口方井中，除此之外，还有两把名剑——有时耗和鱼肠剑，陪伴着阖闾一同入土。为了建造这个墓地，数以万计的民夫被征集参与。墓穴竣工后不久，墓地的金属精气幻化成一头白虎栖息其上，因而得名虎丘。后来的秦始皇，曾在此地寻觅宝剑，却未能如愿，于是将这里填埋成了一池水，称之为剑池。 那么，虎丘剑池下，是否真的埋藏着吴王阖闾的墓和那一堆无价的宝剑呢？从古文献来看，越王勾践、秦始皇以及吴王孙权曾多次在此发掘过，却没有一次找到任何实物。现如今，考古学不再提倡过度挖掘，所以这些历史遗迹的真实性仍旧扑朔迷离，成为了一个亘古难解的谜。不过，正是这些传奇，给了无数文人墨客以幻想的空间，激发了他们对古老文化的无限遐思。 说到这些传说的源头，显然并非凭空捏造。春秋晚期，吴国与邻国越国确实拥有独特的剑文化。《周礼·考工记》中提到，郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤（越）之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也；《战国策·赵策三》中更是写道，夫吴、干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜；而《庄子刻意》中也有记载，夫有干、越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。其中的干即指古代的邗（今扬州），吴王夫差曾在此地建立城池，所以文献中有时以干指代吴国。 除了虎丘剑池，吴国还有许多宝剑的历史传说，至今依旧为世人传颂。《新序》中记载了季札挂剑的动人故事。季札，吴王寿梦的幼子，阖闾的叔父。公元前544年，他被派往北方诸侯国进行外交访问。途经徐国时，徐国国君看到季札佩剑，深为艳羡。等到季札周游列国归来时，徐国国君已去世。季札本打算把剑赠与徐君的嗣子，但随从却提醒他，这不是国家馈赠的物品。季札坚持表示，当初自己心中便做出承诺，若回国后徐君尚在人世，定将此剑赠与他，否则便辜负了自己的良心。最终，季札将宝剑挂在徐君墓前的树上，表达了自己对友情和承诺的坚持。为了歌颂季札的高洁品德，徐国人创作了歌谣：延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。 同样出名的，还有《左传》中关于鱼肠剑的故事。公元前515年，吴王阖闾还只是公子光，为了篡位，他暗中策划刺杀吴王僚的计划。趁着吴王僚的弟弟掩余和烛庸被楚军围困之际，阖闾的叔父季札出使北方。公子光伪装生病，藏匿在地下室，鱄设诸则将剑藏在鱼腹中，趁机刺杀吴王僚。尽管最终鱄设诸为保护公子光而丧命，但这场政变依然成功。这把剑，后来被称为鱼肠剑，也是传说中葬于虎丘剑池的三把宝剑之一。 鱼肠剑的铸造者，传说是越国的剑师欧冶子，而吴王阖闾也得到了欧冶子铸造的三把名剑——鱼肠、胜邪和湛卢。湛卢剑颇具传奇色彩，在阖闾去世后，作为陪葬品，它消失了，先是进入秦国，最终被楚王所得。而胜邪剑的下落未曾有确切记载，或许与时耗剑同为一柄，后来埋葬于虎丘剑池。 在吴国的历史中，还有两位传奇的铸剑师：干将与莫邪夫妇。干将被认为是欧冶子的师兄弟，吴王阖闾曾命他在千里庐虚为吴国铸剑。干将屡次铸剑失败，失望之际叹息道，当年师父与师娘为了锻造出绝世名剑，不惜以身投炉。听到此话，莫邪心生决心，剪下自己的头发与指甲，投进了剑炉，最终成功铸造出两把无与伦比的宝剑。干将的雄剑被命名为干将，而莫邪则将她的雌剑命名为莫邪。干将将雌剑赠予吴王，但吴王却将它送给了鲁国大夫季孙意如。季孙意如发现剑上有细小的缺口，便认为这象征着吴国的霸业难以持久，最终拒绝接受这把剑。 这一故事在后代的演绎中，经历了多次变化。鲁迅先生在《铸剑》中，也对这个故事进行了改编。不同的版本中，干将与莫邪的身份、经历甚至命运都各不相同，但无论如何，他们的名字与剑的传说始终相连。 此外，还有许多关于吴国铸剑的记录。从考古学的角度来看，吴国的王族确实有使用宝剑的传统，其中以吴王阖闾、夫差父子最为典型。1959年，安徽淮南出土的吴太子诸樊剑铭文中提到，诸樊曾带领军队前锋，多次取得斩获；2009年浙江杭州市郊出土的吴王余祭剑铭文则显示，余祭认为，真正的勇略不需张扬，而应让别人自行了解。
展开剩余16%最为引人注目的，莫过于2014年苏州博物馆征集到的吴王余眜剑。这把剑的铭文长达75字，讲述了余眜在攻打楚国和越国的过程中屡战屡胜的壮丽篇章。这些铭文为我们提供了珍贵的春秋时期军事史料。 苏州，这座历史悠久的城市，给人最初的印象往往是温文尔雅，但翻开那些古老的典籍，我们便能感受到，她不仅婉约中藏着英气，柔和里透着坚毅。这里，剑与琴，柔与刚正规长沙配资平台，似乎早已融为一体，成就了独特的文化韵味。
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